在我国历史的早期伍洲配资，封建社会之前的奴隶制社会，商朝和周朝的存在是毋庸置疑的，尽管夏朝的历史尚有争议。我们熟知的历史人物，不仅有贤明的商汤、周文王、周武王等英明君主，还有周厉王、周幽王这样的昏庸之君。商朝的纣王尤为典型，因其暴政直接导致了国家的灭亡。
小说《封神演义》通过神话的方式展现了这段历史，将历史人物赋予了神奇的超能力，甚至引入了传说中的大能人物。令人好奇的是，纣王作为当时的昏君，为什么没有神仙下凡将其惩处呢？甚至连女娲都表示无法动手。
根据历史记载，纣王被认为是人人得而诛之的暴君。其统治期间，罪行累累，最为人诟病的就是他的荒淫与残暴。其实，这种特征并非纣王一人所独有，而是整个商朝奴隶制社会统治阶级的普遍缺陷。身处高位的统治者，拥有财富、权力和地位，自然享受奢华生活，而身为奴隶的百姓则被视为商品，遭受压迫、奴役甚至杀戮，完全没有人权。
展开剩余74%有学者指出，纣王残暴的表现之一是他采用了活人祭祀和酷刑如炮烙等。但这种说法并不完全正确。活祭作为一种宗教仪式，在商朝之前的历史中就已经出现，并非纣王所发明。至于刑罚，实际上这也是奴隶主阶级用以加强统治的手段，早在武丁时期，砍头、挖鼻、活埋等残酷刑罚就已存在，监狱和枷锁也是常见的统治工具。因此，残暴并非纣王独特的标志。
如果要说残暴，反而是在商周之争中获胜的周武王也显得不遑多让。当纣王兵败自焚后，周武王依然亲自斩下纣王的头颅，昭告天下，这种做法无疑也充满了暴虐。从这个角度来看，“历史由胜利者书写”是十分贴切的。
纣王在历史上的恶名，其实大多是后人通过“史书”编纂时加工的结果。毕竟，周武王推翻商朝，作为商朝的臣子，他的行为本身就充满了叛逆之意。在这种情况下，编史官员为了强调周武王“替天行道”的正当性，也故意丑化了纣王。
在《封神演义》中，纣王的坏形象虽然让人反感，但并没有神仙下凡直接除掉他，因为所谓的“残暴”是整个商朝奴隶社会的普遍特征，而非纣王一人的罪过。因此，神仙并不会随意降罪。
纣王的最大恶行并非单纯的暴虐，而是他的好色。与妲己的故事广为流传，妲己在《封神演义》中被描绘为一只千年九尾狐狸精，这样的妖怪形象自然是祸国殃民的，而纣王的好色荒废了朝政，也助长了妲己的恶行。在小说中，纣王由于迷恋妲己，导致了商朝的灭亡。妲己的妖术以及她与纣王的关系，给整个朝代带来了巨大的灾难。
但纣王的色心并不仅仅体现在对妲己的依赖，他甚至敢于亵渎女娲。女娲作为补天的神仙，不仅拥有无与伦比的能力，还以高洁的形象为人敬仰。然而，纣王在女娲的修炼洞府中写诗赞美她的美貌，这本是一种夸奖，但对于神仙来说，却是极大的亵渎。女娲见到这首诗后愤怒不已，因为她无法容忍作为神仙的自己被凡人如此轻视。
虽然女娲有足够的力量消灭纣王，但她也不敢轻易动手。商朝的国运尚未走到尽头，违反天道的行为将遭遇严重的后果。女娲明白，除掉纣王可能会导致更大的不良后果。商朝朝廷虽然腐朽，但还有一位撑起政权的贤臣——闻仲，他的父亲曾请他作为朝廷太师辅佐治国。闻仲是一位雷厉风行的人，纣王对他心生畏惧。当纣王亵渎女娲时，闻仲正外出作战，但凯旋归来后，他重新整理了国政并对纣王进行了劝谏。
在闻仲和其他贤才的帮助下，商朝的政局一度回稳。如果女娲强行杀死纣王，或许在闻仲等人的辅佐下，商朝会出现一位更为明智的君主，甚至连周朝也可能不复存在。女娲如果破坏天道，反而可能遭到反噬。
由此可见，历史的进程并非单纯由人力主导伍洲配资，天道与国运在其中起着关键作用。即使是如女娲这样的神仙，也不敢违背天命，去做那些违背自然规律的事情。
发布于：天津市广盛网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
